大慧禅师为示显“心”之重要而说：“一句了然”(话语一落就开悟)；永嘉玄觉禅师(665～713)也在《证道歌》里说：“一句了然超百亿”(话语一落的明白、开悟，远胜过千百亿的法门)。

看话禅就是～通过佛陀和历代祖师们所说的一句话或瞬间示现的动作，超越百亿法门，达到觉悟的修行法。这正像在黑暗的房间开灯，瞬间照亮一切的道理一样，看话禅就像这样一下子超越而进入了如来境界。

看话禅就是“看话头，正确观照本来性品之禅法”。看见本来性品，就开悟。这本来性品就是人人都具有的自性。看见这一性品就觉悟，所以称为“见性成佛”。

自释迦牟尼佛以来，看话禅经过印度和中国，成为觉悟自性的许多禅法中最为澎渤发展的修行法。看话禅之所以殊胜，是因为打破～显现心之当下的禅师们的种种话头，而当下见性成佛。话头就是言语道断、心行处灭的话语，所以利根器的人一接受话头，就当下开悟。

但是大部分人无法这样做，所以不得不参话头起疑心。那么，举个例子来说明一下，如何参究话头，其意义何在？

以下是赵州法师(779～897)的无字话头。

 

 “‘佛陀说一切众生都有佛性’，可是赵州法师‘为何说无呢？’”，修行者要这样起疑心，这就是参究话头的要领。

话头这样使修行者大起疑心，然后使修行者的心完全凝聚成疑团，最后引导修行者打破疑团抵达悟境。

话头还彻底断绝思维的所有出路，如：不能这样或那样做、也不能打退堂鼓，四方都由银山铁壁割断，像站在一丝风也透不进的铁幕般。

不能肯定也不能否定，不能这样也不能那样，可是也不能用另外的方法。无论如何没有快捷方式的路，任何路也不被允许，所以言语道断，心行处灭，疑团即话头，当下活生生地活络起来。

 

 

看话禅的生命就在于通过彻底的疑心来开悟。话头燃烧分别意识，令人觉悟自己的本性。人们的分别意识，因戴着自己的有色眼镜来观看对象而产生的思维判断，所以它是不完全的。它拥有无法如实地查照事实的盲点，所以越来越近于不完全性。

这正是因为我们常以“自我” 为中心来思考，这样那样地衡量世间而产生的自我意识高张之见解的缘故。又我们吃、喝、思维的理性结构也是这样，而这问题就在于自性被这些分别意识给遮盖，而令正确的本来面目没有清楚地显露出来，所以只有打破这分别意识才可以显现自己的本性(本来面目)。

为显示本来面目而参话头，专注恳切地参究这疑团并和它融为一体。如此极切地起疑，清清楚楚地参到只剩一个话头，那么这时一旦遇到某种契机之缘，话头将不攻而破，瞬间就悟到自己的本来面目。

这好比挣扎在漆黑的黑暗里，一心期盼能睁开眼睛的盲人遇到契机，一下子睁开双眼般。但是睁开眼睛以后，只是确认到那觉悟原本就具足的，所以没有所谓的得到，也没有所谓的觉悟。