看話禪 | 看话禅为何是最上乘法？
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Author admin On06-03-06 14:22 Views7,517 Comments0Related links
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看话禅是最上乘法的理由
将看话禅说成最上乘法的理由是什么？
第一，因为看话禅完好地保留了祖师禅的传统，而祖师禅则克服了当时流行的通过止观法门之渐修法，展开顿悟见性的殊胜修行法。换句话说，远离语言和义理，直指人心，当下领悟心灵的真面目，这就是祖师禅。所以历代祖师们说“用手指指月亮，应该看月亮，为何看手指？”西山禅师在《禅教诀》里说：
禅是佛心，教是佛语也。教也者，自有言至于无言者也。禅也者，自无言至于无言者也。自无言至于无言，则人莫得而名焉，强名曰心。《禅教诀》
将看话禅说成最上乘法的理由是什么？
第一，因为看话禅完好地保留了祖师禅的传统，而祖师禅则克服了当时流行的通过止观法门之渐修法，展开顿悟见性的殊胜修行法。换句话说，远离语言和义理，直指人心，当下领悟心灵的真面目，这就是祖师禅。所以历代祖师们说“用手指指月亮，应该看月亮，为何看手指？”西山禅师在《禅教诀》里说：
禅是佛心，教是佛语也。教也者，自有言至于无言者也。禅也者，自无言至于无言者也。自无言至于无言，则人莫得而名焉，强名曰心。《禅教诀》
看话禅是最上乘法的理由
将看话禅说成最上乘法的理由是什么？
第一，因为看话禅完好地保留了祖师禅的传统，而祖师禅则克服了当时流行的通过止观法门之渐修法，展开顿悟见性的殊胜修行法。换句话说，远离语言和义理，直指人心，当下领悟心灵的真面目，这就是祖师禅。所以历代祖师们说“用手指指月亮，应该看月亮，为何看手指？”西山禅师在《禅教诀》里说：
禅是佛心，教是佛语也。教也者，自有言至于无言者也。禅也者，自无言至于无言者也。自无言至于无言，则人莫得而名焉，强名曰心。《禅教诀》
第二，看话禅具备一切，成就一切行，无拘无束。禅也就是应无所住，而生其心。慧能禅师如是说：
万法进通，万行具备，一切无离，但离法相，无作所得，最上乘法。《六祖坛经》
第三，看话禅不仅笃实地继承了祖师禅的精神，而且它拥有卓越的力量，就是运用祖师禅最具特色的形态～话头参究法来断绝分别意识流。
看话禅是通过参究话头，最快达到觉悟的径截门，于是成为了佛教禅宗史上最发达最高的修行法。径截门是指“断绝种种迂回的方便，达到根源的最快、最简明、最合适的路”，与其它修行法相比的话，看话禅是最正确、最快觉悟的禅法，所以叫做最上乘法。
大慧禅师在《书状》里强调径截门说：「若许久，犹未得力，当求个径截得力处。」，在韩国也有普照、真觉、懒翁、太古、西山、鞭羊禅师等大善知识们都明确说道，径截门的看话禅才是最上乘修行法。
看话禅任何人都可以修持吗？
最上乘修行法“看话禅”，任何人都可以修持吗？《六祖坛经》里说，根器优秀的上根器者(利根者)可以修祖师禅。那么若不是上根器者，就无法修祖师禅或看话禅了吗？并不是这样。根器低的人（钝根者）自己迷惑，只向外寻找佛陀，没有领会自性。但即使是钝根者，也聆听祖师禅的教法，不再外求的这瞬间，当下观照自性的话，那也就是利根器了。这样的人或是任何人，都可以进入看话禅之门。
又修禅并没有出家人和在家众的区别，男女老少、贫富贵贱也无关。对于这一点，慧能禅师在《六祖坛经》里明白地说道，
善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。《六祖坛经》
如上所述，慧能禅师说道，在修行上在家和出家、家和寺没有任何区别。他强调说，不管何处真正发心恳切地修心，这才重要。继承祖师禅精神的看话禅，也没有在家和出家的区别。
另外，在参禅修行者当中，偶尔有人看不起其它的修行法，这是修行者最需要警惕和铭记于心的～陷入于骄傲之心的路。
修禅者陷入于骄傲之心，往往是因为无法区别月亮和手指。以坐禅本身为目的，或认为觉悟就可以的见性第一主义，有时候成为养成傲慢的毒。确立正见真正发心的修行者只有下心，至于骄傲之心，连影子也找不到。一切傲慢消失的修行者的样子才是人人都要具备的最为温暖正确的修行者的品位和姿势。
