看話禪 | 从看话禅中看～见性的内容
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Author admin On06-03-06 14:27 Views7,741 Comments0Related links
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直视自性就是觉悟。里里外外都很明亮，照亮我们的本来心，而直视其性品，这就是见性，见性就是觉悟。
祖师禅将觉悟者称为无心道人。见性就是领悟无心，而无心构成见性的内容。黄檗禅师在《传心法要》中对无心道人的心如是说：
无心者无一切心也。如如之体，内如木石，不动不摇，外如虚空，不寒不碍，无能所，无方所，无相貌，无得失。《传心法要》
黄檗禅师将见性者的无心之境界比喻为虚空，虚空的样子就是觉悟者的心。虚空不增不减、不来不去、不生不灭。那是无法用心来估量，广大无边，远离一切价值判断
祖师禅将觉悟者称为无心道人。见性就是领悟无心，而无心构成见性的内容。黄檗禅师在《传心法要》中对无心道人的心如是说：
无心者无一切心也。如如之体，内如木石，不动不摇，外如虚空，不寒不碍，无能所，无方所，无相貌，无得失。《传心法要》
黄檗禅师将见性者的无心之境界比喻为虚空，虚空的样子就是觉悟者的心。虚空不增不减、不来不去、不生不灭。那是无法用心来估量，广大无边，远离一切价值判断
直视自性就是觉悟。里里外外都很明亮，照亮我们的本来心，而直视其性品，这就是见性，见性就是觉悟。
祖师禅将觉悟者称为无心道人。见性就是领悟无心，而无心构成见性的内容。黄檗禅师在《传心法要》中对无心道人的心如是说：
无心者无一切心也。如如之体，内如木石，不动不摇，外如虚空，不寒不碍，无能所，无方所，无相貌，无得失。《传心法要》
黄檗禅师将见性者的无心之境界比喻为虚空，虚空的样子就是觉悟者的心。虚空不增不减、不来不去、不生不灭。那是无法用心来估量，广大无边，远离一切价值判断的。
同样我们的自性也本来清净空寂，包含万法。众生的心和佛陀的心都拥有般若的智慧，照亮一切。虽然在和这一样的智慧光里，而众生的心却执着被烦恼的云彩遮住所显现的境界为真实，这就是妄念。我们被这妄念遮住，而看不到清净的自性。
见性开悟后，我们该如何呢？《六祖坛经》说，见性的话，用无念来过生活。无念不是干脆不想的“离念”，而是想是想，但无拘无束的。
见性的道人想倒是想，但不会被念头所绊。用无念生活才可以见性，这与没有见性的生活截然不同。没有见性的众生执着念头和对象，过着受束缚的生活，但见性的道人真正自由自在地生活。
觉悟者随时随地自由自在，分别你我的我相消失，无拘无束。觉悟者并未拥有别具只眼的道力或神通力，也不是具有随心所欲地改变周边环境或外部条件能力的人。他也和一般人一样吃饭睡觉行动，但因为见性之前和见性之后的眼光不同，所以他的生活不得不与众不同，而这正是他观看生活和世界的眼光不一样之故。
