西山法师说：

 

有句话说“舍教入禅”，顾名思义，就是放下教义进入禅的意思。教是指用经典等文字表达的佛教教义。“舍教”就是西山法师所说那样，先充分了解‘教(义)’之后，放下这‘教(义)’的意思，而不是从一开始就‘轻视或拒绝教(义)’的意思。

 ‘教(义)’若说是佛陀用语言来表达觉悟境界的话，那‘禅’就是佛陀以无言来显现觉悟的心；若是以‘教’来比喻成登山地图的话，那‘禅’就好比是登上山顶；假如修行者不彻底了解‘教’而修‘禅’的话，那就像在没有地图的情况下，爬又高又险的山的人一样，有可能造成危险的后果，可见‘教’是为了确立‘正见’必不可少的教导。

另外，先了解‘教理’以后，放下一切，就要开始修‘禅’。像只看地图，就不能说是登上了山一样；执着于教理，就没办法看到月亮，而只看到手指。

西山法师说“以无言至于无言者，禅也；以有言至于无言者，教也。”，但“以无言至于无言者”并非易事。虽然是禅修者，但一开始要盲目地进入禅的世界，这是危险的。“不用药”这是针对没有病的人，生病的人需要药。对参禅的人来说，经典和语录是盲人的拐杖，一样必要的。

 “以无言至于无言者，禅也”，但大藏经里有相当多的禅语录。这禅语录里详细地记载着如何进入禅的指针。这么多的禅语录出现，从中可以看出，禅也离不开语言。重要的是不要执着于语言，无言的境界是究竟体会自性的境界。

但是只了解佛陀所说的法，却无法进入佛陀觉悟的真理世界。因为其世界是离开语言，也离开分别的世界。例如：没有直接喝过水的话，就算怎么听水的味道之说明，也无法知道水的味道；若是没有实际骑过自行车，跌倒几次的话，那即使怎么听如何骑自行车的方法，也无法学会骑自行车。这可看出～真理的世界，一定要亲自体验而得，所以修行者应先学好‘教’以后，放下教，进而体验‘禅’，这就是“舍教入禅”。