戒定慧三学是佛教修行的核心，所以西山大师说“戒器完固，定水澄清，慧月方现”（《禅家龟鉴》）。佛陀说“道是家，戒是基础，修行的根本是戒”，《禅院清规》也强调说禅修者一定要遵守戒律。

看话禅的修行者可以轻视戒律，这是危险的想法。而中国禅院要过自给自足的生活，所以对禅院生活所需但戒律上没有的事项制定了清规。沩山禅师说“佛陀先制定戒律，引导发心者”，嘱咐禅修者彻底遵守戒律。

 

 

开悟了，戒定慧三学自然成就。觉悟者的生活不悖于戒律，这叫道共戒。通过‘道’成为像佛陀一样的话，戒就自然跟随而至，如此修禅和戒行一起成就，这样的话，身、口和行动自能熟练而毫无违背。

慧能禅师也说，无念而见性，无法分开定慧。通过修行达到无念的境界，戒定慧三学自然得到具足。《六祖坛经》里所说的那样，祖师禅的戒是心地无非自性戒。慧能禅师说“具足清净的戒行，而不执着于戒行，浩浩荡荡修行，也不留下学习的念头”，并强调说基于自性的戒行。

祖师禅与其说是管理身体感官体系的戒律，不如说是心的根源、本自具足的自然而活泼泼的戒律。而这种戒律对开悟者而言，就算生活中的念头触犯了戒律，也会自然消弭不算违背戒律，且这每瞬间符合戒律的生活就像流水般水到渠成，所以觉悟者的一切行为都自然、明朗、清净，犹如凌晨的阳光般清明。

博山无异禅师在《参禅警语》中说，“慈培善根，他日道眼忽开，烧香扫地，皆佛事耳。”。

看话禅的修行者，守戒是非常自然的，像平常事一样。参禅修行者，不仅在夏安居和冬安居结制期间应严守戒律，而且在解制期间行脚的时候也要严守戒律。在家修行者，也不管在修行处还是在日常生活里都要守戒。确立正见而修行的话，那么戒就在日常生活里自然而然地得到完成。修行和生活不一致，这不是修行者的真面目，修行和生活一致，才是修行者自然的面目。真正修行者的戒行，不是硬要遵守而遵守的戒行，而是如开花、发芽般，自然活泼泼的生活真面目。