看話禪 | 修行者去找善知识的心态
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Author admin On06-03-06 15:05 Views7,363 Comments0Related links
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修行者的心态
对初发心的修行者来说，找到杰出的善知识和认出杰出的善知识，是非常重要的。但是更为重要的是～去找善知识的修行者的姿态和心态。修行者要具备的重要德目是信心、发心和为开悟放下身心的“为法忘躯”的精神。
修行者应以确信自己本来是佛为基础，进而促发开悟的心。若没有具备这样的基本条件，就不会有要找善知识的恳切之心。在还没发心的情况下参拜善知识，只不过是“拜访善知识”而已，免不了自己彷徨的修行者姿态。
在祖堂集里介绍禅宗二祖慧可禅师亲见达摩祖师的故事，
对初发心的修行者来说，找到杰出的善知识和认出杰出的善知识，是非常重要的。但是更为重要的是～去找善知识的修行者的姿态和心态。修行者要具备的重要德目是信心、发心和为开悟放下身心的“为法忘躯”的精神。
修行者应以确信自己本来是佛为基础，进而促发开悟的心。若没有具备这样的基本条件，就不会有要找善知识的恳切之心。在还没发心的情况下参拜善知识，只不过是“拜访善知识”而已，免不了自己彷徨的修行者姿态。
在祖堂集里介绍禅宗二祖慧可禅师亲见达摩祖师的故事，
修行者的心态
对初发心的修行者来说，找到杰出的善知识和认出杰出的善知识，是非常重要的。但是更为重要的是～去找善知识的修行者的姿态和心态。修行者要具备的重要德目是信心、发心和为开悟放下身心的“为法忘躯”的精神。
修行者应以确信自己本来是佛为基础，进而促发开悟的心。若没有具备这样的基本条件，就不会有要找善知识的恳切之心。在还没发心的情况下参拜善知识，只不过是“拜访善知识”而已，免不了自己彷徨的修行者姿态。
在祖堂集里介绍禅宗二祖慧可禅师亲见达摩祖师的故事，让我们来看看内容。
慧可法师住在乡村时，长时间学习儒教和道教，但是他的心终究得不到安定，所以为得到心灵的祥和，就去找在少林寺面壁的达摩祖师。达摩祖师刚开始没有接受慧可法师请他收为弟子的恳求，几次请求后，达摩祖师还是默默不答。
时值寒冬腊月，纷纷扬扬飘起漫天大雪，夜幕降临，慧可仍在寺外站立不动，天明积雪已没过他的双膝，达摩这时才开口问道：
“你久立雪中，所求何事？”。
“但愿师父打开甘露之门，拯救众生，请教我佛法吧。”。
达摩说：“诸佛为求无上的悟道，不惜花费无限的时间去修行。你凭极小的决定，怎么能求到大法，我想你是很难如愿的。”。
他猛然拔出利刃，自断左臂，置于达摩面前。他为求法拿出了“为法忘躯”的决心，于是达摩就收他为徒。
达摩对他说：“求法的人，不以身为身，不以命为命，方可得也。”。
慧可断臂后说：“心不安，请师父为我安心。”。
达摩说：“把心拿来，我帮你安。”。
慧可觅心未得，说：“找不到心。”。
达摩说：“如能找到，岂是你心？我已经为你安好心了”。
慧可禅师听了便大悟了。
慧可禅师为求法断臂，为法忘躯的求道心是从何处来？那是来自于要找本来面目的恳切意愿～求法的热情 顾不得生死的问题。以这么恳切的意愿，慧可禅师拼命去找当代的善知识达摩祖师，而达摩祖师确认弟子的心态后，承诺收为徒，较量禅机，使他当下开悟。
修行者该如何接待善知识？
对修行者来说，师父的意义不同于世俗的老师。修行者的师父是能引导弟子的生命；而弟子则虔敬皈依的对象，所以真正能够空出我相的对象只有师父。如果在这一部分师父对，在那一部分我对，那么那样的师父没办法对我真正起到师父的作用。
有时因为长久以来的恶业，而专注于师父的缺点，进而对此失望或予以批评，这是错误的。比如说，月亮明亮，看不到夜空的星星，道心坚定，看师父缺点的心就自然消失。所以在看师父的缺点时，要想想是自己的道心不够所致。从这一点来看，弟子要对自己坦白，弟子应回顾自己，再三公平无私地照一照自己的心，不断地谦虚为之。
修禅者要对自己选择的师父依托人生，应对自己的选择抱有坚持到底的态度。当然师父应该是具有正知见的明眼宗师，即使不是明眼宗师，也要是将修行和生活、语言和行动一致的人，才敬奉为师父。修行者要完全相信和遵从师父，一旦接受师父的指导，就得将我里面的主观和我执放下，以绝对谦虚的心态，敬奉师父。这一修行，信多少就有多少的进展。
