对话头持续生起疑心就是参话头。若要疑心彻底，只有团成疑心的状态，这才可以参好话头，那如何才可以生起恳切的疑心而参究话头呢？

举个例子来说明一下，最近最受欢迎的“无字”话头和“是什么”话头。参究“无字”话头时，在“无”字前要加上全提，若不如此的话，即使有点茫然， “无”还是一样地参究。全提就是对话头的全体内容。

现在就让我们来举～参‘无字’话头的例子吧！

有位法师问：“狗子有无佛性？”，赵州法师回答：“无”。佛陀说：“一切众生皆有佛性”，可是赵州法师为什么说狗没有佛性？

上述的引用句是对无字话头的全提，即全体内容。相反地，单提是“无”或“为什么说无？”这样参的。刚开始参话头时混合用全提和单提，待习惯了，就觉得全提麻烦，因单提里就包含了全提，所以熟悉了，自然而然地就成为单提了。

参究的要领如下：

 “狗子有无佛性？”，

“无”，

“为什么说无？”，

“为什么无…？”，

“为什么…？”，

 

“是什么？”，话头是如下：

 

“吃饭、穿衣、说话、看、听这些东西，随时随地昭昭灵灵的主人翁，这是谁？”；

“不是心，不是佛陀，也不是一物，那这是什么？”；

“父母未生前，我本来面目是什么？”；

“牵着这一身体的，又是什么？”；

 

“是什么？”，话头是在前面上述的几个话头当中只选一个，持续生起疑心，就可以。另外，通过全提参话头时，只参一个话头。当然全提之间没有优劣之差异，只选一个，而恳切地参下去就可以。参单提，参“是什么？”时，把“是”稍微长一些，在心里生起疑心，如照顾“是-”的东西是“什么？”，或者虽然有点儿茫然，但“是-什-么”这样长一点、恳切地疑心下去，这也是要领，就是不让全提成为妄想的根源。

不易生起疑心时，就再三地参究全提，“牵着这一身体的是什么？”，只能不断参究话头，没有别的妙策，应不断地恳切地参究下去。

为这样参究话头，修行者要有恳切的心。例如：在沙漠口渴只想到水；送独生子去战场的寡妇，日日夜夜想着自己的儿子般，参一个话头要有这样迫切的心。这样迫切的心，拼上自己生命时才会有。恳切参话头下去，有一天突然会生起真正的疑心，话头历历显现。这时我的心就平静，烦恼和妄想也自然消失。

看话禅修行的难度，在于要舍命照顾一念一念。修行者要彻底相信自己本来是佛，不左顾右盼，且坚信只要精进不懈就能开悟，就像和过去所有善知识一样，我只要努力精进，就一定会透彻大悟、见性成佛。