看話禪 | 要具备大信心、大愤心、大疑心的理由
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Author admin On06-03-06 15:57 Views8,344 Comments0Related links
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高峰原妙(1238～1295)禅师在《禅要》中强调～参话头的修行者，应具备“大信心、大愤心、大疑心”的三种要素。
大信心是什么？
第一，参禅者应对话头抱有大信心。这一信心就是～参究话头一定会觉悟这一大事的坚定心，是绝不动摇的修行态度。懒翁禅师说：
决欲了此段大事，湏发达信心，立坚固志，将从前所学所解，佛见法见，一扫扫向大洋海里去，更莫举着。《懒翁语录》
大信心是相信自己本来成佛的，我和佛陀没有任何差异，虽然样子和显现的能力有
大信心是什么？
第一，参禅者应对话头抱有大信心。这一信心就是～参究话头一定会觉悟这一大事的坚定心，是绝不动摇的修行态度。懒翁禅师说：
决欲了此段大事，湏发达信心，立坚固志，将从前所学所解，佛见法见，一扫扫向大洋海里去，更莫举着。《懒翁语录》
大信心是相信自己本来成佛的，我和佛陀没有任何差异，虽然样子和显现的能力有
高峰原妙(1238～1295)禅师在《禅要》中强调～参话头的修行者，应具备“大信心、大愤心、大疑心”的三种要素。
大信心是什么？
第一，参禅者应对话头抱有大信心。这一信心就是～参究话头一定会觉悟这一大事的坚定心，是绝不动摇的修行态度。懒翁禅师说：
决欲了此段大事，湏发达信心，立坚固志，将从前所学所解，佛见法见，一扫扫向大洋海里去，更莫举着。《懒翁语录》
大信心是相信自己本来成佛的，我和佛陀没有任何差异，虽然样子和显现的能力有所差距，但本来清净的佛性是一样的。
我自己与佛陀的心无丝毫不同。佛陀的心如虚空般，永劫不变，绝无损伤，不增不减，那不会被任何压制和诱惑动摇、抢走、分开、污染。而即使没有智慧，瞬间愚蠢，被人们打烙印，并落入于悲惨境界的我们，其本性仍是没有污染而清净的模样，我自己就是本来圆满具足自性的主人翁。
自己是真理的主体，因此充满无际的智慧、勇气和德行。我们富有实现自己意愿的智慧和能力，不被任何苦难所挫，在任何情况下也激奋希望的不屈不挠的勇气来自那里。
发这样的大信心，使这信心如须弥山般坚定不移，才可以生起不屈不挠的精进力，进而要确实地打破话头乃至大彻悟。
大愤心是什么？
第二，是大愤心。大愤心是什么？话头是佛陀和祖师们将自己本来面目显现在眼前。过去的祖师们也在这里恢复自己的本份，成了大自由人。
但是我现在过得如何呢？与过去祖师们相比有什么不足而无法直视我自己呢？如此自满，愚蠢，不知羞耻，执着于前后颠倒的现实，怎不令人悲伤呢？
自己本来佛，但将自己视为众生，甘心做众生的事儿，天天就这样地过日子。无时劫以来，我们就是这样过日子，那么何时可以找回我本来面目呢？为何遮盖我心里灿烂的太阳，向外挣扎在黑暗里呢？
到目前为止，我听从身体的指示，想吃就吃，想睡就睡，为满足自己的贪心，想拥有什么就要拥有什么。此外，为了个人的利益和名誉分别我和你，专务是非分别，互相伤害对方，而忘了我们的本来面目，落入于贪心愚蠢的错觉中，一路走过来。
但是现在所幸遇到～进入参禅修行的路，直视烦恼和愚蠢，作为大自由人过日子的大事因缘。这话头修行才是断绝黑暗的过去生和现在无知的吹毛剑。
禅修者参话头时，要发出因自责感涌上的大愤心。
大疑心是什么？
第三，是大疑心。大疑心是指彻头彻尾疑心话头。话头是以任何方法也无法掌握和形容的。无无法了知，有也无法了知，无法掌握也放不下，修行者到这里只能尽全力正面赌胜负。在话头修行中的‘疑心’，就是这种心态。
佛陀和祖师们将法以话头的形式，明确显现在我们眼前。佛祖将我的本来一物明确显示在眼前，而我为什么看不到？将我有的道理以话头明确阐明，可为什么不知道？为什么？为什么不知道？
生起大疑心，一身一念就成为一个话头团，以话头躺下以话头睡觉，“毕竟这是什么道理？”的一念不断，清净清楚的疑心显现在眼前，这样参话头得力的话，修行的好时节终会到来，而没有疑情的参话头决不会有果实的。
大起疑心才大悟。恳切地疑心叫做大疑，那是在疑心的“我”消失之处爆发的根源性的疑心。当大疑遇到机缘，而打破大疑时，修行者将大死一场，天地重番一新。
