看話禪 | 疑情，疑团，打成一片，银山铁壁是什么？
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Author admin On06-03-06 15:58 Views8,138 Comments0Related links
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无门慧开禅师说：
莫有要透关底么。将三百六十骨节，八万四千毫窍，通身起个疑团，参个无字，昼夜提撕，莫作虚无会，莫作有无会，如吞了个热铁丸相似，吐又吐不出，荡尽从前恶知恶觉，久久纯熟，自然内外打成一片，如哑子得梦，只许自知。蓦然打发，惊天动地，如夺得关将军大刀在手，逢佛杀佛，逢祖杀祖。于生死岸头，得大自在，向六道四生中，游戏三昧。《无门关》1则
疑情
为正确进入话头一定要生起疑心。参话头时，“为什么说狗子没有佛性？”，&ldquo
莫有要透关底么。将三百六十骨节，八万四千毫窍，通身起个疑团，参个无字，昼夜提撕，莫作虚无会，莫作有无会，如吞了个热铁丸相似，吐又吐不出，荡尽从前恶知恶觉，久久纯熟，自然内外打成一片，如哑子得梦，只许自知。蓦然打发，惊天动地，如夺得关将军大刀在手，逢佛杀佛，逢祖杀祖。于生死岸头，得大自在，向六道四生中，游戏三昧。《无门关》1则
疑情
为正确进入话头一定要生起疑心。参话头时，“为什么说狗子没有佛性？”，&ldquo
无门慧开禅师说：
莫有要透关底么。将三百六十骨节，八万四千毫窍，通身起个疑团，参个无字，昼夜提撕，莫作虚无会，莫作有无会，如吞了个热铁丸相似，吐又吐不出，荡尽从前恶知恶觉，久久纯熟，自然内外打成一片，如哑子得梦，只许自知。蓦然打发，惊天动地，如夺得关将军大刀在手，逢佛杀佛，逢祖杀祖。于生死岸头，得大自在，向六道四生中，游戏三昧。《无门关》1则
疑情
为正确进入话头一定要生起疑心。参话头时，“为什么说狗子没有佛性？”，“为什么说干屎橛？”，疑心要恳切，但不是以脑子疑心，而是要以全身疑心，所以无门慧开禅师说，“将三百六十骨节，八万四千毫窍，通身起个疑团。”。
对话头生起疑心，恳切地疑心下去，有一瞬间其疑心就被断绝，这叫“疑情”。简单地说，疑情是对话头的疑心变得顺一，自然而然地生起疑心的状态。不是有意识地努力疑心，而是其疑心彷佛感情一样持续下去的。
这样进入疑情，那么不勉强疑心，话头也自然会投入话头里。不疑心也自然疑心，不参话头也自然参话头，所以蒙山德异禅师说“疑心深入，不参话头也自然现前”。
疑团，打成一片
将话头恳切疑心下去，疑情团成一个团，这叫疑团。日后只有疑团独自显现出来，这叫“疑团独路”。这疑团独路就是～话头和我成为一个，不分开，成为一身，这是疑团成为火团，没有间隙其它介入的状态。这种状态叫“打成一片”，即话头明显成为一片。实现打成一片，就离开有意无意思量的习惯或计算比较的事，与参差万别的事物融为一体。
黄檗禅师猛烈参究无字话头而说：“日久月深打成一片，忽然心花顿发，悟佛祖之机”，彷佛梅花为发出香味，要经过严冬寒雪。黄檗禅师对此说：
尘劳迥脱事非常，
紧把绳头做一场。
不是一番寒彻骨，
争得梅花扑鼻香。《黄檗断际禅师宛陵录》
话头修行是从疑情的阶段移到疑团，再次成为打成一片的具体过程，但按照不同的语录，疑情、疑团和打成一片，有时是同样的概念。
银山铁壁的透过与觉悟
疑情纯熟了，成为像银山铁壁一样，思维的一切出路都被折断。博山禅师强调说，只有打破银山铁壁，才可以往觉悟的路迈步。
银山铁壁是指因坚固、刚硬、陡峭而难以钻进去或超越的境界。那是对话头的疑情变得纯一，不能往左、往右、往前、往后进去的，没有替代方案的紧迫的情况。银山铁壁是用银做的不知厚度的铁壁，那铁壁隔断着前后左右四方，所以一步也无法进去或后退，然而钻进这样的银山铁壁去才可以开悟。
银山铁壁是指因坚固、刚硬、陡峭而难以钻进去或超越的境界。那是对话头的疑情变得纯一，不能往左、往右、往前、往后进去的，没有替代方案的紧迫的情况。银山铁壁是用银做的不知厚度的铁壁，那铁壁隔断着前后左右四方，所以一步也无法进去或后退，然而钻进这样的银山铁壁去才可以开悟。
