看話禪 | 参究话头和观话头的差异
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Author admin On06-03-06 15:58 Views7,744 Comments0Related links
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参究话头和观话头
参究话头和观话头截然不同。参究话头是对话头生起疑情的意思，观话头是对话头集中精神的意思。话头是要参究的，只有集中的话，难以生起真正的疑心。参究是在实现疑情的情况下，不断持续下去的。与此相反，观是将某一种现象或事物，如实地继续集中观察的，从这一点来看两者有着很大的差异。
观话头，就分为观的我和被观察的话头。在分为主客的情况下，将话头对象化而观的话，那不是参话头而是跟着话头观察的。我的主观和话头的客观分开的话，我和对象，主观和客观，我和话头会分开，所以从结构上来看，无法否定观话头站在相对
参究话头和观话头截然不同。参究话头是对话头生起疑情的意思，观话头是对话头集中精神的意思。话头是要参究的，只有集中的话，难以生起真正的疑心。参究是在实现疑情的情况下，不断持续下去的。与此相反，观是将某一种现象或事物，如实地继续集中观察的，从这一点来看两者有着很大的差异。
观话头，就分为观的我和被观察的话头。在分为主客的情况下，将话头对象化而观的话，那不是参话头而是跟着话头观察的。我的主观和话头的客观分开的话，我和对象，主观和客观，我和话头会分开，所以从结构上来看，无法否定观话头站在相对
参究话头和观话头
参究话头和观话头截然不同。参究话头是对话头生起疑情的意思，观话头是对话头集中精神的意思。话头是要参究的，只有集中的话，难以生起真正的疑心。参究是在实现疑情的情况下，不断持续下去的。与此相反，观是将某一种现象或事物，如实地继续集中观察的，从这一点来看两者有着很大的差异。
观话头，就分为观的我和被观察的话头。在分为主客的情况下，将话头对象化而观的话，那不是参话头而是跟着话头观察的。我的主观和话头的客观分开的话，我和对象，主观和客观，我和话头会分开，所以从结构上来看，无法否定观话头站在相对的立场。
当然通过观话头无法统一精神，只是除去浮扬的心，统一精神，可以进入明了的境界。但这不是话头和我成为一体的话头三昧，只是投映在我意识的相对的境界而已。所以在那种境界观照的对象是我意识中的对象，不是纯粹的模样，那没有完全脱离主客，所以不彻底。
话头参究要超越主观和客观，我和你的一切两分法的境界，要不然无法完全脱离对立的分别意识。有句话说，‘百尺竿头进一步’，要在百尺长的长杆上迈进一步，达到根源，连根源也要超越，才可以自由自在。
为什么不能观话头？
确立祖师禅的六组慧能禅师批评说坐禅时看心和看净的是错误的，为了顿悟见性连看心或看净也成为障碍，一切对象化的观法是错误的。
慧能禅师警戒～要看心或找清净心的话，会平白地生起“清净心”的妄想。此外他还指出，要找的这心本身就是妄想。这好比瞳孔无法看到瞳孔的道理，以心找心，也无法找心，要找的心本身就是妄想。
大慧禅师也说，“以心无法使心得到休息，以心无法止心，以心无法使心生起。”，因为那又造就一个心而使它对象化。如果要找清净的心，却落入于清净心和虚妄心的分别心，落入于对象化的心，将心对象化而观的话，如慧能禅师所说的那样，就成为分别的心、相对的心。
