看話禪 | 检证和印可的过程是如何进行的？
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Author admin On06-03-06 16:18 Views6,769 Comments0Related links
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看一看达摩祖师以来通过上堂开示和祖师禅的问答，知晓修行是以什么样的方式进行，也可以从中知道检证和印可是普遍的程序。看话禅的修持是经过发心、参问、参究、勘辨、印可的过程，继承祖师禅精神的看话禅也经过同样的过程。
发心是指一定要觉悟脱离一切烦恼而成为大自由人的迫切渴望，所以发心可以说是修禅的出发点，要始终如一承继的生命线，也是达成目标的原动力。
参问是指发心后去找善知识请求指导，又称为“请问”。面对修行者的提问，善知识通过许多机缘显现心，其具体的方法有说法和问答。在说法和问答的过程
发心是指一定要觉悟脱离一切烦恼而成为大自由人的迫切渴望，所以发心可以说是修禅的出发点，要始终如一承继的生命线，也是达成目标的原动力。
参问是指发心后去找善知识请求指导，又称为“请问”。面对修行者的提问，善知识通过许多机缘显现心，其具体的方法有说法和问答。在说法和问答的过程
看一看达摩祖师以来通过上堂开示和祖师禅的问答，知晓修行是以什么样的方式进行，也可以从中知道检证和印可是普遍的程序。看话禅的修持是经过发心、参问、参究、勘辨、印可的过程，继承祖师禅精神的看话禅也经过同样的过程。
发心是指一定要觉悟脱离一切烦恼而成为大自由人的迫切渴望，所以发心可以说是修禅的出发点，要始终如一承继的生命线，也是达成目标的原动力。
参问是指发心后去找善知识请求指导，又称为“请问”。面对修行者的提问，善知识通过许多机缘显现心，其具体的方法有说法和问答。在说法和问答的过程中，修行者以语言为媒介来悟心。依情况，通过喝和棒以及其它直接的行为，激发出本来面目。修行者在与善知识的问答过程中，如果符合机缘就开悟，这叫“言下便悟”，殊胜的上根器就属于这种情况。
修行者在参问善知识的过程中，若无法言下便悟，就会陷入疑问和混乱之中。这时对善知识提出的话头怀有疑心，继续参究下去，这一过程叫参究。觉得与第一个善知识没有因缘的修行者，为解决疑问和混乱去找另外的善知识而行脚；要不然和善知识一起精进，为解决心胸闷压的问题而拼命。
勘辨是指善知识正确判别修行者开悟的程度和状态。修行者开悟，就去找善知识请求印可，这时善知识提出许多问题，来确认修行者的开悟是否完整，这叫勘辨。
如果通过勘辨的严格程序，确认修行者打破话头开悟，那善知识就予以印可。从善知识得到印可的话，修行者自己也没有一点疑惑地廓彻大悟了。但是修行者从善知识得不到印可的话，还要继续参话头，这些过程持续到终于瞬间大悟为止。
