你是谁？你在去往哪里？ 我们经常被别人问到这个问题。或者偶尔向自己提出这个疑问。 那么就认真地问一下，并且确确实实地回答一次吧。看看你自己的真实面目和足迹。 可能如果有一百个答案的话， 一百个都会有所不同或者与你想象的不一样。完全用理性来剖析这种问题的根本原因是不可能解释清楚的。因为这不是用头脑来回答的问题。 再问一个问题。 怎么才能真正生活得好呢？如何才能拥有真正的自由和平呢？如何才能得到永远的幸福，每一天都满怀信心毫不动摇地生活，和他人分享美好而自足的日子、不受伤害也不伤害别人，自然、轻松地生活呢？

你是谁？你在去往哪里？
我们经常被别人问到这个问题。或者偶尔向自己提出这个疑问。
那么就认真地问一下，并且确确实实地回答一次吧。看看你自己的真实面目和足迹。
可能如果有一百个答案的话， 一百个都会有所不同或者与你想象的不一样。完全用理性来剖析这种问题的根本原因是不可能解释清楚的。因为这不是用头脑来回答的问题。
再问一个问题。
怎么才能真正生活得好呢？如何才能拥有真正的自由和平呢？如何才能得到永远的幸福，每一天都满怀信心毫不动摇地生活，和他人分享美好而自足的日子、不受伤害也不伤害别人，自然、轻松地生活呢？
看话禅对这些问题可以给与简单明了的回答。向你揭示每一天都堂堂正正、无拘无束、豁达地生活的方法。在这里展示通向佛国的道路。

看看那些一心向外，东一头西一头到处碰壁的人们的疲惫的生活吧。学生们赌上全部人生去学习，恋人们豁出一切去爱，过日子的人们把所有都寄托到钱上，职员们把所有自己的未来压在公司上，家庭成员把所有希望寄托在孩子、丈夫或者妻子身上，辛辛苦苦生活着的身影到处都是。
但是会有什么样的结果在等待他们呢，让我们仔细分析一下。随着时间的推移，某一天那些事情会突然以陌生的面孔出现，要求人们面对。当对方给你留下深深的伤害并离去的时候， 这种现实是非常冷酷的，其原因就是对方和你的期待会发生错位。是因为“我”不知道问什么活着，无“我”而活，无“我”而一味执著于现实。
如果不想被对象牵着走就要建立自己的中心、找到我自己的珍重的价值，就要确认那个不变的、不是左右摇摆无所依靠的、而是不论任何风雨都不为之动摇地“我”，永劫不变的“我”，堂堂正正、豁达的我自身，那个我的本来面目-主人公。如此一来，就正确地树立了“我”的中心。那么就不是我追随对象，而是对象和事情跟着我走。用赵州禅师的话说，就是一天24小时，自主地活着。令人焦急的是我总是在与其共存但却不能正确看待这个“我”。
一定要正确看待自己。
一定要确认我自己。
确认那个“我”的方法，以理性介入和用语言所不可及的。如果用思维找到了话，那一刻起分明就是不同的。
开创西方哲学的笛卡尔说过“我思故我在”这样一句名言。笛卡尔找到了谁都无法否认的、确实分明的存在。就是说他找着找着，发现在思考时自己是分明存在的、那个面目会明澈地浮出，以此道出只有人的思维作用才是确实存在之根据。
但是思维是理性的作用。在这种理性的作用中，常常被称为“自我”的那个意识在蠢蠢欲动。这个自我喜欢以自己为中心来思考和盘算，以我为中心去分析，执著于我和我的东西，辨明是非，分清归属。总是带着自我这个有色眼镜观察并与对方进行比较。这样一来，就看不到事物的真实和全部，只能看到部分和皮毛而把它当作全部和真理，大言不惭地说这就是真正的自我。而在那一瞬间，我们已经从事物的本质里滑落而去。
所以用人的理性和语言是看不到人自身的本来面目的，看不到事物的本质的。根本不可能的。
只有把思路和话路断开，我们才能看到真正的自我，显现真正的真理。只有那个时候作为一个整体而存在的我才可以看到自身、才能找到那个活生生的我，那个使我行动、使我思索、使我哭使我笑的那个主体。不是自我在思维，因该是使我行动的那个主人公在思维才对，应该能感受到他的移动，应该和他一起动，和他一起爱，和他一起创作、学习、工作、歌唱，那么在那里就会没有任何的障碍，只有自由和无拘无束。
看话禅是持话头进行修行的禅，话头是语路、思路以及心路断开之前的话语，是起念以前的念头，是思维和语言不可及的语言，因而不是话语。这个话头切断思维和语言之路，阻挡住奸巧的理性之动，使我们回到佛的位置。持话头然后将其击破之时，理性的壁垒轰然倒塌，于是真理显现。
持话头是说将话头挂于心头，“我”全部的身心集中于话头的意思。能这样与话头一体，所有的分别作用和杂念就会消失。所以话头即持即明，也就是立地开悟，直接确认佛之面目。那时你我合一，我与虚空合一。
再者，在日常生活里也是这样，这个话头在我心中被持有的话，那么主人公就位于我的中心，因而直面任何情形都不会动摇。在心里，只有一个话头明显的在动，就会不为感情动摇，不受理性作用的支配，也不去分辨不去比较，对方给我伤害也不会因此而伤心或者发火。这样一来日常生活就变得平和而幸福。而终极是要把话头打破。打破话头的话就能知道真正的自我，生活的目标也就变得明显。不管在哪里，因为是主动地立于这一瞬间，因而不会为前途而担忧，也就能堂堂正正地去，可以独立于宇宙之中。
他这时才是真正的主人，不管什么样的压迫和拘束都不会困住他，即便是能够困住他的肉体，也不能困住他的精神和语言。
持话头进入禅定之中，此时此地，话头高挂，分别作用被彻底打破了，就是佛地。我的每一个行动就是佛的行动，佛的行动里没有足迹和痕迹，如果说留有足迹的话那就是虚无，而在虚空中飞翔的鸟正是因为不留足迹而美好。
韩国正是保留了这种看话禅修行传统的最具代表性的国家。
这篇文章的内容是以在禅院修行的禅师们为中心来讲授看话禅的历史和修行方法，来展示看话禅精髓的。此文将引导各位去往像蓝色虚空一般的真理世界。
再问一遍。
“你是谁？
不要用头脑，用你的身体；不要犹豫，马上回答。说说看吧。